Iñaki Iurrebaso Biteri (periódico Berria): Amona Enkarna
Hoy quiero hablar sobre la importancia de que los niños y niñas crezcan euskaldunes y euskaltzales desde casa y sobre la responsabilidad que tenemos los adultos en ello. Para ello, haciendo un pequeño viaje desde mi infancia, quiero recordar lo que era nuestra abuela y su relación con ella.
Soy de los que han tenido la suerte de crecer junto a sus padres y hermanos con sus abuelos. Seguramente serán cosas del envejecimiento, pero cada vez me siento más agradecida con las generaciones anteriores.
Nuestra abuela, la madre de nuestra madre, se llamaba Enkarna Mendia Zufiria. nacida en 1918 en el seno de una familia obrera de Legazpi, fue sorprendida a los 18 años por la trágica guerra del 36. En los años anteriores a la guerra participó activamente en el movimiento de mujeres nacionalistas y en el grupo de teatro del batzoki de la localidad. Se muestra en fotos antiguas amarillas participando en actos nacionalistas, cuando aún era un chaval de 13 años.
La guerra desencadenada por los fascistas españoles provocó una dramática interrupción en aquella generación de jóvenes idealista y politizada. La Encarna pasó la mayor parte de su vida bajo la dictadura de Franco, sufriendo opresión pero sin desatender sus convicciones básicas. Tras la muerte de Franco, en la cocina de la casa recuerdo con alegría coser a mano la ikurriña para colocarla en el balcón. en los últimos años hasta su muerte en 1987, recuerdo disfrutar del alivio que supuso el fin del franquismo y apagar poco a poco la ilusión iniciada con el estatuto de autonomía. A pesar del dolor provocado por el conflicto armado y las desavenencias y divisiones entre vascos, casi siempre recuerdo con sonrisa y alegría a mi abuela Enkarna.
Cuando hablamos de transmisión doméstica, y sin negar la influencia de los padres, los demás abuelos, los tíos y demás, yo diría que la abuela Enkarna tuvo una influencia especial en los niños de la casa.
En las innumerables horas que pasaba juntos, nos cantaba canciones y versos vascos, nos contaba cuentos, recordaba actuaciones teatrales de su juventud y nos enseñaba a bailar en la cocina de su casa.
Si en el examen de euskera sacábamos Bikain, nos compraba yogures de postre (¡no se comían todos los días en aquella época!). Cuando decíamos algo mal en euskera, nos lo corregía, y cuando pasábamos al castellano nos preguntaba con rigor: «Iñaki, ¿acaso no somos vascos?».
Sin arrogancia nos demostró que no éramos más que nadie, pero que ser vasco era algo hermoso. Que no éramos ni franceses ni españoles; que éramos niños de un pueblo oprimido, vascos, y que algún día lograríamos la libertad que nos correspondía. Era una historia narrativa extraordinaria que nos contaba anécdotas de tiempos pasados, de batallones, de represión, de largos franquismos… También sembró en nosotros el germen de una mirada más amplia para ver el mundo: que la vanidad y la pereza son compañeras ínfimas en la vida, que hay que ayudar a lo que está peor, y que hay que aprender a amar y a perdonar, entre otras cosas. Las conversaciones diarias, los comportamientos y el flujo de ideas y emociones dejaron una estela clara en nosotros.
¡Cuántas madres y abuelas de ese tipo en los centros vascos de allí y de aquí! El nombre de nuestra abuela Enkarna, y de los miles de euskaltzales que tuvieron una influencia parecida, no se acuerdan en nuestra historia con el honor que merecen: un daño colateral más del patriarcado para la lista. Es injusto con respecto a ellos y poco razonable desde el punto de vista de la reproducción y la autoestima de nuestra comunidad. Habría que inventar el modo de valorar su aportación en casa y en la calle, porque ha sido fundamental su aportación: la de los hombres y, sobre todo, de las mujeres que han plantado las semillas del carácter vasco y de la mente vasca en las generaciones venideras.
En comparación con ellos, diría que muchos de los que hemos venido detrás no hemos sabido transmitir el fuego del vasquismo cuando hemos llegado a ser padres por igual. Pienso en ello cuando veo a muchos jóvenes comprometidos en la política apasionados por otras causas, pero cálidos en el vasquismo. O al escuchar a los hijos de las familias nacionalistas celebrar los goles de las selecciones españolas o francesas. Hemos fallado algo.
No ha sido un fracaso total, es obvio: nosotros también hemos hecho nuestro esfuerzo y, de media, los hijos de las casas vascas son mucho más euskaldunes y vascófilos que el resto de los hogares. Sin embargo, creo que hemos quedado un poco lejos del nivel alcanzado por nuestros mayores en la transmisión. Los tiempos han cambiado y eso tendrá que ver muy bien. Pero, con los tiempos, también hemos cambiado nosotros mismos, y diría que muchas veces hemos estado llenos de complejos, no lo suficientemente firmes, como por miedo a decir las cosas con claridad.
La tarea de educar a las nuevas generaciones no ha terminado. Todavía nos toca a nosotros. Asumamos nuestra responsabilidad como padres, abuelos, tíos o cuidadores en la educación lingüística, cultural y política de los niños de nuestro entorno. Como hicieron miles de Enkarn de nuestros hogares: desde el amor al idioma, al pueblo y a los niños, conjugando naturalidad y calidez con firmeza y coherencia, dejando a un lado la vergüenza y los complejos. Y es que la transmisión en el hogar y en la familia es fundamental para educar a los futuros vascos.
No esquivemos la responsabilidad que nos corresponde.